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佛教嗣法和法卷有什么不同?
1、佛教嗣法和法卷的不同主要体现在含义和作用上。嗣法： 含义：嗣法是佛教禅宗用语，指的是接受传承佛法的重要过程。嗣法者，又称法嗣，在禅宗中意为“储住持”，即有可能主持寺院法席、带领僧侣参禅悟道的修行者。 作用：嗣法不仅是继承佛法的过程，也是禅宗寺院中选拔住持等领导者的方式。
2、法卷，是中国佛教禅宗传承法嗣（储住持）的一种信物。佛教禅宗的临济、沩仰、曹洞（少林曹洞正宗）、云门、法眼等五个宗派，因其传承的法脉不同而其所制作法卷的内容也不尽相同。
3、传法，其含义广泛，总的来讲是指传授佛法，尤其在特定的佛教语境中，它特指一种宗派法脉的传承。这个过程的核心是确定和确认那些具备资格担当寺院住持重任的僧侣，他们负责主持讲解佛法，并引领僧众进行禅修和悟道修行。在禅宗的体系中，这个过程被称为“嗣法”。
4、在佛教禅宗门派中，又称此为嗣法，即由上师将“佛祖源流”和“衣钵（袈裟和乞食器皿）”传递给接法人，作为选择和确认住持寺院法席继承人资格的凭证。佛教禅宗从六祖惠能开始不再把传递“衣钵”作为传法的凭证，而改以传递《法卷》作为选择和确认住持寺院法席继承人资格的凭证。
5、佛教中，禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人，这一概念在古代文人作品中多有提及。宋代苏轼在其《器之好谈禅戏语器之可同参玉板长老》一诗中，提到“丛林真百丈，法嗣有横枝”，意指禅宗丛林的传承。
6、佛教语。禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人。 宋 苏轼《器之好谈禅戏语器之可同参玉板长老》诗：“丛林真 百丈 ，法嗣有横枝。”《红楼梦》第二二回：“五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈。”指学艺等方面的继承人。
东星事件(谁知道)
1、月15日，东星航空的董事局主席兰世立在珠海机场试图出境时被警方控制，随后被带回武汉小范围监视居住，其所涉案件由武汉市公安局经济犯罪侦查处办理。
2、东星航空有限公司总裁兰世立实名举报武汉市常务副市长袁善腊，指控其六大罪状：大肆索贿、包养多名情人、挪用公款、借给黑社会发放高利贷、帮助黑社会收取高利贷、曾向兰世立索要费用以及指使公检法违法打击报复受害者。
3、时间推进到2011年8月31日，东星集团的新闻动态再次引发关注。集团总裁助理、新闻发言人兰剑敏宣布，将于9月1日上午9：30-11：30在北京康铭大厦3楼多功能厅召开新闻发布会，他将在此公开实名举报武汉市常务副市长，这一举动无疑增加了事件的公开性和复杂性。
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